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作者:田金鑫发布时间:2020-02-21 17:26:59  【字号:      】

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左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”,而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔(《路史•蚩尤传》),故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经•北次二经》所记“狍(号鸟)”,郭璞注以为即《左传》之饕餮。“好,好!我一定去什么地方都带上你,这样行了吧。”乐毅赶忙答应,生怕它又想出什么花招出来。故当真知复圆之时,急送中央土釜,封锁坚牢,不使些子渗漏,复以本性中一点虚灵流珠配合,借阴济阳,以虚养实,防危虑险。期必至于刚柔如一,阴阳相当。二八数足,不多不少,进于矿尽金纯,无一点气质而后已。然欲二八数足,全凭调停火候,明老嫩,知止足,辨吉凶,识急缓。时当进阳即进阳,时当运阴即运阴。大小无伤,两国俱全。自然先天真一之气,从虚无中来,凝结不散,圣胎成象矣。调停火候,正以刚柔不停而调之。药重一斤,刚柔俱归中正,二八相当,阴中有阳,阳中有阴,阴阳混成,刚柔悉化,寂然不动,感而遂通;感而遂通、寂然不动,永为不坏之物矣。噫!月至圆存乎口诀,时至子妙在心传。药物本自难知,火候亦不易晓,学者可不急求真师乎?此诗药物火候,还丹大丹妙用,无不包括在内,为十六诗中着紧之处。读者须要细心穷究,不可轻放一字过去。果有所梧,就证真师,可因一言而知万法矣。(七)调养出神。百日神糯蠖ǎ再以五脏真气,随息入胎中凝炼,百日药力渐全,为五气朝元之功。复加百日,化去胎中之息,呕为神,神定阳纯,胎神坚固,炼呕神之功全。三百日胎神大定,谓之胎圆神全,又称灭尽定,至此须将此太和元灵真性之胎神,由叛ㄉ弦颇嗤韫。阳神在泥丸宫盘结数周,冲开天门,霞光三耀,电闪雷鸣,婴儿出胎。道教“建斋之始,近斋坛空隙地,立长竿,预期扬幡,启闻穹厚,普告万灵”,使得“显幽共睹,鬼神遥瞻”。幡的种类很多,据《灵宝无量度人上经大法》称,有引魂明光之幡、接魂洞照之幡、威灵拔度之幡。玉皇赦罪之幡等二十四种。但据南宋道士金允中称,古幡仅二种,即迁神和回耀。迁神宝幡以“绛缯七尺或四十九尺,造幡一首,以朱砂雌黄合研,书日月斗形于幡首,书幡名于幡身,左手书三天内讳,右手书三天隐讳。亡魂睹此则得罪障解脱,神迁南宫”。回耀灵幡以“白素黄缯,造幡长二十四尺或四十九尺,幡身书青玄全号。左足书太微回黄旗,无英命灵幡。右足书摄召长夜府,开度受生魂。左手书茫茫酆都中云云,右手书功德金色光云云。以长竿悬于坛下,任风吹扬,十方幽魂,睹此灵幡,一念皈依,则夙生罪障,应时消灭,以至尘劳大罪,皆得原除,上生南宫,地狱开泰,死魂更生”。但是明代的《天皇至道太清玉册》认为“世制之幡,皆以荷叶为顶,莲花为坠,鄙亦甚矣”,因此,朱权“更其古制,幡顶用桐梓之木为之,上用日月星辰云霞,内画天尊于二,以表天也。幡腹书天帝之名,脚俱用龙凤。两边带取象于手,皆以云龙飞凤为副之,取象于人也。坠脚亦用桐梓之木,画山河大地,五岳四渎,取象于地也”。不过,此幡的制作并未流传于后。

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在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙白虎掌四方,朱雀玄武顺阴阳,四灵圣兽说的就是苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵。青龙为东方之神;白虎为西方之神;朱誉为南方之神;玄武为北方之神,龟蛇合体。故有《三辅图》曰:“青龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方,王者制宫阙殿阁取法焉。”在上古时代,古人把天分为东西南北四宫,分别以青龙(苍龙)、白虎、朱雀、玄武(一种龟形之神)为名。实际上是把天空分为四部,以每部分中的七个主要星宿连线成形,以其形状命名。看完了春夏秋冬,就要划分晨午昼夜,便见他游龙百变,身形变幻,在壳儿中拂手当空一划,化出一个晨中之境来——横公鱼:生于石湖,此湖恒冰。长七八尺,形如鲤而赤,昼在水中,夜化为人。刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病。三素元君。太素元君之三女,即紫素元君、黄素元君、白素元君。“太素元君长女紫素元君,即无英君之母也。紫素元君托琼胎于紫胞,含虚秀于玉户,结灵胤而体真,凝神挺于自然,厥讳霸郁湃校字安耒上,头建太真晨望之冠,三角售,余发散之随腰,上著紫锦袷礻属,下著飞霜罗裙,又带灵飞之绶,坐于太空之上,常有紫胖云,冠复于元君之形。”“见紫素元君则寿三万年。”“黄素元君即太素元君之中女,中央黄老君之母也。黄素元君厥讳圆华黄刃,字太张上,头建太真晨{目目女}之冠,三角髻,余发散之随腰,上著黄锦袷礻属,下著五色飞青锦裙,佩凤文琳华之缓,腰带流黄挥精之剑,坐于玄虚之上,常有黄云之气,冠复于元君之身也。”“见黄素元君真形则寿万年。”“白素元君即太素元君之少女也,白元君之母也。白素元君厥讳萧刃,字金门上,头建太真晨娶之冠,三角髻,余发散之随腰。上著白锦光明抬礻属,下著飞霜绿锦飞裙,佩六山火王之佩,凤文琳华之缓,腰带日延耀晖之剑座于玄虚之上,常有白云之气冠复于元君之身也。”事情还是要追溯到鸿钧合道的时候,鸿钧合道之后,要说最高兴的就要数巫妖两族了。这两大种族在鸿钧合道之前,虽然也是经过了众多的交战,不过也都是些小打小闹,最主要的原因还是顾忌到鸿钧,因为忌惮鸿钧的实力而不敢放开大战的两个好战种族,这别说是多么憋屈了。现在可好,鸿钧非天地破碎不出,意思再明显不过了,就是他们交战的阻碍终于都没有了,难道还不值得他们高兴吗?

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(二)神仙的形象及特性。关于神仙的传说,早在先秦时代就已经在中土广泛流传。《庄子.逍遥游》中说:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。”在燕齐海滨一带,传说有蓬莱、方丈、流洲三神山,山上有仙人和不死之药,禽兽尽为白色,所居宫阙都用金银做成。《神仙传》中也对仙人作了许多形象生动的描述:或者耸身入云。无翅而飞;或者驾龙乘云,上造天阶;或者化为鸟兽,浮游青云;或者潜行江海,翱翔名山;或者吸食而气,辟谷茹芝;或者出入世间而人不识,或者隐其身而莫能见。仙人可以上天入地,可以潜江隐身,神通广大,无所不能。上士无争,下士好争。上德不德,下德执德,执著之者,不明道德。终于,“呀”老祖一声怒叫,“来,来……”这天,乐毅万年不变的脸终于露出了笑意,“不枉我辛苦那么久,终于都找到你了。”还好乐毅的血脉的力量激发,混沌祖神的气息引起了蓬莱岛的共鸣,触发了乐毅的神识,才令乐毅发现的。玉清真王。“高上神霄玉清真王长生大帝”。为九宸上帝之一。“高上神霄玉清真王”,“神霄玉清王者,上帝之长子,主南方,号长生大帝君,陛下是也。”“三十六天尊为大帝统领元象,主握阴阳,以故雷霆之政咸隶焉。”“联为浮黎元始天尊之子,玉清神母元君之男,玉清元始天尊之弟,太上老君之叔”“玉清真王化生雷声普化天尊”。

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张卫涛整理编辑)

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